吴 泽

吴 泽

喜爱哲学,爱看书,爱思考。


民族宗教学的研究
by  吴 泽   最近回应:2015-01-06 20:54
还没提问
0049
答案投票浏览
安全问题的宗教学思考?
by  吴 泽   回应:01-06 20:17

0079
答案投票浏览
对宗教的认知?
by  吴 泽   回应:01-06 20:43

00205
答案投票浏览

0055
答案投票浏览
对形而上学怎么看?
by  吴 泽   回应:01-06 20:57

什么是神话

    马克思主义认为:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化”的结果,都是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[②b]。这一关于神话的定义,多年来已被我国神话学者所公认,成为我国学术界对神话的经典定义。但随着时间的推移,神话研究实践的不断深入,特别是我国许多少数民族神话的发掘和研究的展开,提出了一些新的问题。我们认为,马克思这个定义主要是从文艺角度谈的,仅适于原始神话,不适于阶级社会产生的神话。至于马克思说,到了阶级社会“神话就消失了……”也仅指原始神话而言。因此,我们需要在此基础上,使对神话的理性认识再前进一步。
“神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它并非现实生活的科学反映;而且由于古代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化,借助想象和幻想,把自然力拟人化的产物。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和理想的追求。古代希腊神话对欧洲文学发展起了很大的作用。中国神话极为丰富,许多神话保存在古代著作中,如《山海经》、《淮南子》等。历代创作中,模拟神话、假借传说中的神反映现实或讽喻现实的作品,通常也称神话”[③b]。《辞海》对神话所下的这一定义,应该说是很全面的了。但仍然有一些问题,如神话与宗教的关系、神话的意义与价值、神话的研究方法等问题,都还需要作进一步的探讨。

 

2015-01-06 20:22

孙悟空是山西人?

        山西学者孟繁仁、李国成经十多年考察认定:《西游记》中的孙悟空这一艺术形象,也与唐僧一样是由现实生活中确实存在过的真实人物、生活原型经过演变、塑造而成的。这个生活原型是山西娄烦县人氏。他们在查阅清康熙三十九年黄图昌编撰的《静乐县志》卷十“杂记”中发现对“花果山”在娄烦县、“孙行者”是娄烦人有着明确的记载:“花果山:南乡近龙和者有‘花果山’,取春、夏间花果满山为名也。或者附之以‘水帘洞’,谓‘孙行者,娄烦人’……”除此以外,南宋诗人刘克庄曾写过“取经烦猴行者”的诗句。据考证,唐宋时乃至全国县级以上地名中有“烦”字的,除“娄烦”外,再无第二。

        另外值得一提的是,唐、宋时期娄烦一直是为皇家饲养军马的“监牧地”。唐朝时,最多养马达“七十万,色别为群,望之如云”,历史上也曾有“娄烦骏马四天下”之美称。《西游记》中有孙悟空大闹天宫,玉皇大帝被迫封他为“御马监”的“弼马温”去专管养马的情节。如果回到现实社会当中,在中国历史上能具备“御马监”的地方,恐怕只有山西娄烦了。

2015-01-06 20:26
没有找到数据.

start=1495749130.3854end=1495749130.4154last=0.030067920684814