代睿

代睿

清华大学工业工程系工32班


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1096年到1270年十字军东征期间,欧洲国家对犹太人的迫害达到了顶峰,一些宗教狂热分子肆意掠夺犹太人的财产并杀害犹太教徒。第一次十字军东征期间(1091-1099),在科隆、布拉格、莱茵地区等地都发生了严重的屠犹事件。10997月,十字军攻入耶路撒冷。城中的犹太人和穆斯林都被杀死。十字军领导者的誓言之一就是“基督的血要用犹太人的血来偿还”。

16世纪的宗教改革运动削弱了教会的神权和封建统治,为一个由世俗思想占统治地位的社会的到来奠定了基础。犹太人的社会地位在人文主义思想的影响下获得了不少改善。但在当时的那些著名宗教改革家、启蒙思想家之中也常常存在对犹太人的种族歧视思想。作为现代德意志民族之父的马丁•路德,其后期对不愿皈依新教的犹太人的激烈指控和建议采取的偏激措施,对德国当时和日后不断出现的各种反犹主义思潮均产生了巨大影响,纳粹分子常常从路德的著作中寻找反犹的借口。路德曾说,“自耶路撒冷被毁灭以来,犹太人就不再拥有先知了,上帝也不再与他们对话了。在这种痛苦中,就连苍蝇也不再扑打翅膀发出嘶嘶声对他们表示安慰了。”(《反对安息日,致一位好朋友》,1538年)而他的反犹言论和他本人一样是如此大的有影响力以至于纳粹党《前锋》杂志主编、弗兰肯省党部头目尤里乌斯•施特莱歇尔在纽伦堡国际军事法庭受审为自己辩护时说道“如果公诉人读过马丁•路德1543年写的《犹太人与他们的谎言》,那么这位神学博士今天肯定会取代我而坐在这个被告席上。”

无论是十字军血洗犹太社区,还是路德向犹太人猛烈开火,都体现了基督教教义的反犹情结。即使是作为基督教经典的《新约》也包含反犹主义的若干段落,这也就说明,只要人们信奉基督教的教义,就很有可能把犹太人当成自己的敌人。可见,这个阶段的反犹主义已经上升到了整个基督教世界。综合上述观点,我们基本可以承认基督教的教义中的确一部分容易被一些人利用为是战争合理化的工具。

2015-01-06 23:14
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