如何理解大乘和小乘关于二无知本体的区别?

在搜索有关“不染无知”的相关知识时,我发现大乘和小乘佛教关于“无知”和“无明”的具体关系上似乎有所区别。如:《大乘起信论义疏》卷下(上)云(大正44‧189c)︰「杂心云︰如来断除二种无知。一者断染污,二者断不染污。染污无知即是五住性结烦恼,不染污无知即是事中无明之心。准验斯等当知,以彼五住性结为烦恼障,事中无知以为智障。」;而小乘有部所说,一、染污无知,即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明为体,无明执着于事理之法,其性分不净,故曰染污,其体昏闇,不知四谛之真理,故曰无知。此无明俱起一切之余惑,故举无明,即摄一切之烦恼也。二、不染污无知,以劣慧为体,劣慧为无始以来怠于学问研究之结果,不解事物义理之下劣智慧也。是非执着于物之不净性分,故谓之不染污,不知事物之义理,故谓之无知,台家所谓尘沙之惑也。不染污无知不执着于事物,不能为出生死之障,故声闻缘觉之二乘不断之,佛于济度众生上有知一切事物之必要,故断此劣慧而成一切种智也。

这二者矛盾吗?如何理解这一区别?

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吴沁芷

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