zhanggeliang:人类理解研究前三章导读


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Samebook助教  2012-04-03 09:21
2票,来自: 姜昊骞 , thudxz ,

 zhanggeliang说无法上传附件,因此我帮他代为发布一下。希望admin能够尽快解决附件上传中的问题,为大家提供更好的服务。

大家可以在此基础上进行讨论。zhanggeliang开了一个很好的头,在主讲之前,为大家提炼了问题,进行了导读的梳理,让我们这群要参加认识论读书会的人,能够更好地预习。

《人类理解研究》前三章阅读导论        

本书为休谟所写。 

1.       为什么要研究人类理解? 

休谟认为,哲学可以分为简单的哲学,和高深的哲学。后者对于前者有增益作用。但是高深的哲学,因为其抽象繁复,常常导致推论中的错误。为了避免这一点,休谟希望,通过类似于天文学和行星体系那样,建立一个关于人类理解和认知的分析方法,建立一个类似的体系,来增加这方面的知识。 

2.       人类头脑的各种感觉是怎么来的? 

休谟认为,人的知觉“perception”,分为两种。一种是直接来源于感官的,较为强烈;一种是来源于想象,较弱。我们把前者称为“印象”,后者称为“观念”。而所有的复杂观念,都来源于印象。

 

3.       复杂的观念如何形成?

 

休谟认为,复杂的观念都基于三种方法经由简单的印象和观念组合而成:相似关系;时间/空间中的接近关系;以及原因或结果关系。

 

 阅读摘要:休谟的主要论点 

第一章:各派哲学

         精神哲学有两种研究方法。

a)       第一种方法把人看成是生而来行动的(让我想起“下智”);人趋向高价值的物象。哲学家通过引导其想象和情感,使人感知到善恶,“引诱我们进入德性之途”;

b)       第二种方法把人看成是理性的。于是重在培育使其形成对于自己的理解,而不是重在培育其举止。到那个时代为止,哲学依然没有确定道德的基础。“它谈论真伪、罪与德,美与丑,但又不能决定这些区分的来源”。

 

休谟认为前一种方法较为有用。因为后者所依赖的思索和理性,在日常生活通常被感情和欲望所消散。前者比较容易进入日常生活中。

 

休谟认为,人最好过混合的生活。不至于太深奥而陷于忧郁,也不至于总是沉浸在社交游玩当中。

 

休谟认为,浅薄的哲学需要深奥的、精确的哲学的增益。但是后者,也就是这种深奥的、精确的哲学,常常造成各种错误。为了避免这种错误,我们要研究人类理解的本性。

 

休谟希望,精确的描述人心的各部分和其所具有的能力。他希望像天文学和行星系统一样,建立关于人的心理的能力和组织的规则。

 

第二章:观念的起源:(观念来自于印象!)

 

         知觉:直接的知觉;和通过记忆唤起的知觉。比如手感到热;和想像到的热。为了表示区分,休谟认为,前者叫做观念;后者叫做印象。观念经由对于印象的反省而来。

 

         休谟认为,人的观念看似无穷无尽,但是其实都是对于直接的知觉的组合和排列加工得来。因此,缺乏印象就会缺乏对应的观念。

        

         休谟认为,观念因为是来自于印象,比较弱,所以经常混淆,没有明确的界限。而印象则通常有比较精确的界限。“如果猜想,人们所用的一个哲学观念没有任何实际的意义,那么只要问,“这个观念从什么印象而来”,就可以证实这个猜想”。所以休谟认为,通过这个区别,可以让大家免于对于观念的本性和实在的争论。

 

第三章:观念的联络

 

         休谟认为,有三种链接关系作用于观念:相似关系;时间/空间中的接近关系;以及原因或结果关系。

         参考阅读:《金字塔原理》认为,组织思想的四种基本的可能的逻辑顺序为a. 演绎顺序——大前提、小前提、结论;b.  时间顺序(第一、第二、第三;包括因果关系). c. 空间顺序(包括结构顺序);  d.  重要性顺序(最重要、第二重要、etc);  大脑一般在处理某种关系时,同时处理超过7个以上的事物能力就会不够;

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Samebook助教  2012-04-03 10:03
可以看出,休谟认为,感官经验是观念的前提和素材。所以,他与柏图是截然不同的,柏拉图认为理念独立于外部世界,外部世界是对 理念的“次等”的模仿;而休谟认为,观念来自于我们的后天经验和印象,感官是思想的前提。
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Samebook助教  2012-04-03 10:12
休谟将三种作用于观念的链接进行了归纳,zhanggeliang列举了《金字塔原理》中的几则关系原则,有些可以大致对等,比如时间、空间、因果、逻辑(我把重要性次序放在逻辑里面,因为它涉及用价值观来判断权重等级),但是相似性这一点,好像没有实现对等啊。
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amberxie  2012-04-03 22:10
会长的看法与建议是有意义的,无可争辩。但文中提到安全_对于一个帝国强大起来的重要性,进而想到国家的安危在一定程度上是归于各国政策与制度的,从而或多或少与政治学领域相关联。所谓国泰民安-对民的道德强化很重要,这里就会涉及到人性的知识,会渗透伦理学的思想,所以我弱弱的表达一下个人对于伦理学的小支持,我感觉智慧和行善所涉及的学科不代表过时,不知可否用沉淀来代替。文中提到现在最好读的书,特别是哲学方面要有意义,对现在对未来有现实意义,这种想法是值得提倡的,学以致用。但不可忽略事情的前因后果,就比如亚氏的伦理学并不过时,反而是西方政治哲学的源头,某种程度上如罗马史般作为各国国家建设的借鉴的源头这种重要性一样。以前读书会读过理想国,而亚氏伦理学某些方面比理想国对于世界文明更有意义(意义性又体现了点),所谓修身齐家治国平天下。修身之术乃排头,国家强要有政治作为后盾之一,然伦理学又必须作为政治学的先决条件。想必有了个人伦理之后才能参与公共生活和政治。文中有说到之所以认为伦理学,形而上学等稍有过时,原因之一有它们慢慢渗入到其他学科内容之中,但亚氏的伦理学系列书还是有保持它著作的独立性,其中有体例和结构都齐备的。最后各国的发展与现实强大都离不开普遍的两点1社会群体之善2个人之善。作为德国浪漫主义先驱的施莱格尔说过:“一个人,天生不是一个柏拉图主义者,就是一个亚里士多德主义者。”想要深入研究一些哲学知识,学习哲学就要把伦理学学好,学伦理学也一定要先把哲学学好,否则不是空谈就是琐碎平庸,只能成为哲学的宣传员,对于个人与社会益处不大,因此都各有重要性,可能文中提到的那几个点是有过时的地方,但终归其作用还是有的。
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amberxie  2012-04-03 22:21
不知道是网速原因还是发表与回复这个网络程序“不稳定”?尝试过发内容提交后系统显示“没有内容是不可以通过滴”呵呵,不发内容亦如此尝试多次终于显示通过了。貌似验证方面的后台功能有一点点阻碍,本人不才能力有限计算机这方面技术操作性不强,恐怕只能麻烦会长与前会长劳心了。
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amberxie  2012-04-04 08:28
amberxie:会长的看法与建议是有意义的,无可争辩。但文中提到安全_对于一个帝国强大起来的重要性,进而想到国家的安危在一定程度上是归于各国政策与制度的,从而或多或少与政治学领域相关联。所谓国泰民安-对民的道德强化很重要,这里就会涉及到人性的知识,会渗透伦理学的思想,所以我弱弱的表达一下个人对于伦理学的小支持,我感觉智慧和行善所涉及的...
回复amberxie: ps:对不起各位~我开始用手机登陆页面的,没看仔细,不小心把回复发错地方了~本是对另外一篇文的回复~很想删除上面的信息,可是系统一直显示删除不了?求高人指点~(*^__^*) 非常谢谢
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ethric  2012-04-05 22:30
Samebook助教:休谟将三种作用于观念的链接进行了归纳,zhanggeliang列举了《金字塔原理》中的几则关系原则,有些可以大致对等,比如时间、空间、因果、逻辑(我把重要性次序放在逻辑里面,因为它涉及用价值观来判断权重等级),但是相似性这一点,好像没有实现对等啊。...
回复Samebook助教: 确实我记得“相似性”在金字塔原理没有提到。可能是,金字塔原理主要在讲“表达的逻辑”和人类组织思想的逻辑;但是休谟提到的是观念的链接。所以他们确实不对等。 补充一下的话,我认为其实“相似性”是一个非常广泛和重要的思维过程,人的大脑总是在寻找相似性,而且寻找到相似性就会获得本能的奖赏,就和获得食物一样。
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