关于新约《圣经》的一点浅显的看法


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牛家禾  2015-01-07 19:15
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如果说上帝的高高在上会让世间的芸芸众生感到高不可攀的话,旧约中的众先知和新约中的耶稣的存在则弥补了这一点,至高的存在和人类之间需要有某种中介,这在柏拉图那里也有体现,因为苏格拉底所说的“精灵”正是为了沟通神和人而存在的。与后者有区别的是,在基督教那里,上帝和尘世之间的断裂无疑更加严重,这表现在耶稣对他的十二门徒的训诫之中[1]。但事实上一种宗教无论多么超越,都不得不部分立足于尘世、对人们的道德实践进行指导。

当耶稣在“登山宝训”中教导门徒说“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”时,我们会鲜明地感觉到这与我们的直觉多么相悖,那所谓“以眼还眼,以牙还牙”的古训乃是和我们每个人的生存直觉牢牢地联系在一起的,因此我们应当提出这个问题,耶稣真的是在否定“以眼还眼”吗?肯定的回答并非那么显而易见或理所当然,虽然文本是在这么暗示[2]。我们应该将这条道德训诫放在整个基督教的视野中去理解,这样才能得出更加妥帖的答案。

首先,“只是我告诉你们,不要与恶人作对”这句话是在“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”之前的。人类始祖亚当被驱逐出伊甸园,意味着人类和神的距离在拉大,人沾上了也许终其一生无从摆脱的“原罪”。在人世间的好人和恶人之间有何差别呢?确实他们是有着差别的,好人的心灵或许更接近神,但从他们都有原罪这点来说,他们并无本质的区别。在上帝的眼中,他们在某种意义上被一视同仁,“因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”[3]正是因为人们有着如此重大的原罪,接受别人的恶才应该被设想为不那么难以接受,这是人们救赎的一种方式,虽然严格意义上的救赎只有上帝派遣的耶稣才能完成。但需要强调的是,这条似乎违反我们直觉的道德训诫并不那么违反我们的直觉,人类的原罪要求他们承受,“以眼还眼”的古训其实暗示了某种“正义观”,即人们应该得所应得,恶人对善人所施加的恶行或许正是为了使其得所应得[4]

但同时“爱恶人”的训诫有更加深刻的含义,即我们所说的“博爱”,这是更积极的含义。这种博爱至少有两种含义,首先意味着超越民族的限制,这将旧约中的局限在以色列民族的上帝扩展为无所不在的、对全不人类开放的上帝,这种变革无疑是巨大的,并且这也更加符合《圣经·创世纪》中的那个上帝。其次这种博爱意味着每个个人要爱一切人,无论是善人还是恶人,而这爱的最终目的是要“爱人如己”,使所爱的人像自己一样爱上帝。爱上帝是第一要务,爱人——无论善恶——是它的补充,但这补充并非无关紧要,这无疑会增进上帝的荣耀,这后一种博爱其实是前一种的条件。

至此,另一个疑惑就会浮现,这种“爱”从何种意义上说是一种爱呢?它非常反我们的直觉。在柏拉图的《会饮篇》中,就爱的形式而言,苏格拉底所说的那种那种“爱”并不这么反直觉,爱就是你要追求并渴望得到某种东西,只有当苏格拉底赋予爱以美本身这个对象之时,我们才感觉到他的某种超越性,因此这是基于对人性的理解逐渐上升的过程,但这种过渡在“邻人爱”甚至是“爱恶人”中并没有表现出来,而是一步就跨到了一个让人会感到陌生的世界里,爱不是因为爱的对象有某种值得爱的东西,而是因为这足以增进上帝的荣耀,也是我们对上帝信仰的表示,爱邻人并不困难,爱恶人更加困难,但惟其如此困难,才算的上是“大信”,当亚伯拉罕毫不犹豫地[5]将上帝许以迦南之地的许诺得以实现的唯一媒介——以撒——作为祭品献给上帝时,上帝看到了亚伯拉罕的“大信”,这里的道理是一样的。



[1] 如太10:34-37

[2] 与它结构相似的是它的下一段:“你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌,只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(太5:43-44

[3] 5:45

[4] 或许有人会说那恶人岂不是无法得所应得了吗?因为他们不仅有原罪,而且还有此世的罪恶,但却不被施加以恶行,上帝不会如此,因为“你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?”(太5:46)这意味着那些被施加恶性的善人会有进一步的赏赐,这层层的推进才更加说明,那最初的训诫不应该是违反我们的原初直觉的。

[5] 至少《圣经·创世纪》中是如此暗示的。当然此处还有其他的解释,比如这种形式上的特点——个人心理活动的缺席——暗示着有某个神秘的上帝在背后操控着一切。

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强-弓虽  2016-04-12 11:28
我想对楼主说的是:首先伊甸园的问题,是人想当神,不要了神的标准,要自己订标准,这就是人最原始的罪。对神来说,没有达到他的标准就是犯罪。人之所以被驱逐是因为他们已经有罪的了,无法在圣洁的神面前存留(亚当犯罪之后,神有在呼叫他的,神希望他悔改,认罪,回到神那里。) 至于人打你的右脸,你把左脸也伸出去给他打,耶稣在这里是要表达做基督徒的态度,打脸是一种非常污辱人的行,耶稣要表达的是,在你受到人污辱时,不要反抗,而是要做好准备,因为下一波的污辱马上就要来到了。(PS因为圣经是犹太人的背景,所以请不要用中国人的思想与逻辑去理解,谢谢!)
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强-弓虽  2016-04-12 11:28
我想对楼主说的是:首先伊甸园的问题,是人想当神,不要了神的标准,要自己订标准,这就是人最原始的罪。对神来说,没有达到他的标准就是犯罪。人之所以被驱逐是因为他们已经有罪的了,无法在圣洁的神面前存留(亚当犯罪之后,神有在呼叫他的,神希望他悔改,认罪,回到神那里。) 至于人打你的右脸,你把左脸也伸出去给他打,耶稣在这里是要表达做基督徒的态度,打脸是一种非常污辱人的行,耶稣要表达的是,在你受到人污辱时,不要反抗,而是要做好准备,因为下一波的污辱马上就要来到了。(PS因为圣经是犹太人的背景,所以请不要用中国人的思想与逻辑去理解,谢谢!)
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