关于佛陀“中道”的疑惑


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杜振民  2014-03-07 22:52
昨天老师说,佛陀在修道的过程中否定了极苦和极乐这两个境界,转而寻求“中道”。而中国儒家也有“中庸之道”的理论,这两者有什么区别和联系吗?另外佛陀这样选择其合理性又在什么地方呢
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黄雅冠  2014-03-08 09:35
后一个问题,我觉得极苦和极乐都是一种执念,囿于执念则无法觉悟。
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王心雨  2014-03-08 16:19
大概中庸的概念要更加宽广吧。关于中庸的解释有好多,觉得平时使用的最多的意思可能是接人待物不偏不倚,不极端,有调和(个人觉得大概就是是一种深谙各种门路,能调和其中利害关系的处事方法……);然后还有说法说中庸是一种德……对个人修养来说,中庸就是能合理控制自己的情绪而致平和;再然后……北宋理学家程灏、程颐解释中庸时说,“中不偏,庸不易”,中和庸分别代表世间的公正和万物的规律,中庸就是符合万事万物根本的性质,体现天人合一。而我对佛取中道的理解是,因为他自己分别经历过极苦极乐,然后发现都无法摆脱苦和烦恼,所以就只剩下中道了能选了…这两者之间有相似,但是为什么会相似…可能跟佛教及儒家对世界的假定有关吧,我们讲天人合一,佛教讲世间空无一物,讲无我,我觉得两者是有重叠的,所以会产生这两个概念~
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王心雨  2014-03-08 16:29
王心雨:大概中庸的概念要更加宽广吧。关于中庸的解释有好多,觉得平时使用的最多的意思可能是接人待物不偏不倚,不极端,有调和(个人觉得大概就是是一种深谙各种门路,能调和其中利害关系的处事方法……);然后还有说法说中庸是一种德……对个人修养来说,中庸就是能合理控制自己的情绪而致平和;再然后……北宋理学家程灏、程颐解释中庸时说,“中不...
回复王心雨: 多了个“了”字,然后字体大小也不一样……见谅……
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冯莹莹  2014-06-11 19:35
“中庸”在字面上的解释即是“执中”之意,而执中又当求“中和”,在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的的平静情绪为“中”,表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。在佛家中,中道是指不在苦乐中计较,以不追求痛苦、不追求快乐的修行方式
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黄雅冠  2014-06-12 11:48

今天看到了一段话,很好地解释了这个问题。
之前老师讲过:中庸是直线的中点,中道是锐角三角形的第三个顶点,也就是说中道是超越的。
佛法概论中有这样一段话:

有人认为佛法的中道是不流于极端的纵欲,也不流于极端的苦行,在这苦乐间求取折中的态度。这是误会的!要知道一般的人生,不是纵我的乐行,即是克已的苦行。这虽是极端相反的。但同是由于迷情为本的。情欲的放纵乐行,是一般的。发觉纵我乐行的弊病时,即会转向到克已的苦行。一般的人生倾向,不出这两极端与彼此间转移的过程中。……不苦不乐的中道,不是折中,是“以智化情”、“以智导行”,随顺于法而可以体见于法的实践。

就是说不是达到一种不苦不乐的情绪,而是身处苦与乐中,了解苦乐,则不困于苦乐。

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