那些人为什么要去苦修?——读《罗马》


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梁金华  2012-04-08 13:43

昨天读罗马,lvqifeng主讲,内容是修道院的兴起。终了的时候,大家讨论了一个问题:为什么那些人为什么要去苦修?最后归纳了两点:

1、人类普遍具有胜过其他人的心理(一种激情),这种心理倾向不因时代和民族而改变。有些时候,它表现为作战勇敢,有时候,它表现为自夸。在四、五世纪的西方,它与基督教摒弃尘世,追求永恒天国的教义结合起来了。并不是人人都能上天堂,世人这么多,如何才能获得上帝的垂爱呢?总得表现出超过别人的一些东西来,基督那些普通的教导,大部分人都能做到,于是那些具有强烈激情的人,不惜曲解基督的教导,去让自己符合一些严厉苛刻的要求。这就是苦修了。苦修这种行为,体现了修行者的虔诚,也体现了他们的荣誉心(虚荣心),两者都有,但我不知道哪种更多些。

(主要源于lizhen的见解)

2、基督教告诉普通信徒们的最重要的教义,不是神学家们喋喋不休的三位一体,而是忏悔。忏悔是因为有罪,有罪就应该受到自我惩罚,即使那个犯罪的是自己。于是有些虔诚的信徒就自我折磨,受到的折磨越多,痛苦越大,那颗因虔诚而扭曲的心反而越感到宽慰。这也是支撑着苦修者的一个重要力量。

(主要源于libolun的见解)

大家还有什么见解的,欢迎提出讨论。

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legion  2012-04-09 19:38

上文的 1 中“在苦修程度上超过他人,以便在众多苦修者中脱颖而出,最终获得暴君上帝的垂青”的观点是 hexijun 指出的, 我的观点与之有关系,但侧重不同。 重申如下:

首先, 通过 Gibbon 书中以及其他地方对苦修方式的描述, 苦修的内容尽管多样, 但目的大概可以归结为“克制欲望”和“惩罚过错”两种。 其中“惩罚过错“是为了忏悔已有的罪,“克制欲望”则是对犯错的预防。 因此两点合起来就是减轻自己的罪, 以便最终得到上帝的允许获得永恒的幸福。

第二, 为了获得永恒幸福而苦修, 表明苦修者认为自己在现世是不幸福的(严格的说是没有达到永恒的幸福), 因此极力想要摆脱这种不幸。

第三, 苦修者因为现世的不幸是由人的罪造成的,因此摆脱不幸的最自然的方式就是减轻罪过。 特别的,无论是原罪,还是现世所犯的罪,都源于人的欲望, 因此苦修的内容就是惩罚自己的欲望,压制自己的欲望。 在苦修盛行的时代,大概正是罗马显露出世风日下,欲望横行的阶段, 纵欲和奢靡确实造成了很多人的不幸。 包括苦修者在内的很多人已经看到了这一点。

第四,苦修的艰苦程度应该是逐渐增强的, 大概是从节俭开始,逐步发展到自虐的程度。 苦修者也是逐渐增多的。 一种现象的发展和传播是多种因素共同作用的结果,这里提出几个因素:

1. 既然欲望是犯罪的原因, 那么很自然的, 要减轻罪, 最好是完全摆脱欲望。 然而, 尽管欲望随着苦修程度增加而减弱,但始终不能彻底消灭, 这就逼着苦修者不断提高艰苦程度, 以求哪怕一丁点进步。 

2. 欲望没有严格定义, 所以随着苦修程度的增加, 苦修者对欲望的理解也会变化, 他会把一些常人眼里没什么大不了的东西当成很严重的东西,好比把人民内部不同意见当成了阶级敌人。 

3. 苦修者自身体验到的艰苦程度也会变化, 当他已经习惯于一个程度的苦修时,就不再感到痛苦,如果不增加苦修的难度, 欲望就会重新获得自由。 我相信当时确实有不少苦修者因为一时松懈而前功尽弃,重新被欲望俘获。

4. 通过苦修, 苦修者的确感到了纯粹的幸福感。 这种幸福感可能有一部分是因为避免了尘世的烦扰, 也有一部分是因为摆脱了欲望(特别是情欲), 还有一部分是承受艰苦后的成就感,还有苦修过程中境界提高带来的成就感,还可能有受人膜拜的受用, 等等。 所谓欲望, 可以认为是生物体对刺激的一种正反馈机制, 对在这种幸福感的正向刺激下, 苦修本身形成了一种欲望, 使苦修者对痛苦的渴望越来越强烈。 苦修者却悟不到这一点, 佛陀悟到了。(佛陀悟到苦修也是欲望这一说法是听lvqifeng所说)

5. 极端苦修者之间的相互攀比和一般苦修者对极端苦修者的效仿,以及大众的膜拜,都促进了苦修事业的进步和传播。

(欢迎批评指正)

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Samebook助教  2012-04-09 19:52
legion:上文的 1 中“在苦修程度上超过他人,以便在众多苦修者中脱颖而出,最终获得暴君上帝的垂青”的观点是 hexijun 指出的, 我的观点与之有关系,但侧重不同。 重申如下:首先, 通过 Gibbon 书中以及其他地方对苦修方式的描述, 苦修的内容尽管多样, 但目的大概可以归结为“克制欲望”和“惩罚过错”两种。 其中“惩罚...
回复legion: 哇,写了这么多,可以直接开辟成一张新帖子了!写个大标题就可以投稿到思想之弓了。
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legion  2012-04-09 19:58
呵呵, 随便写点, 欢迎批评! 
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梁金华  2012-04-09 20:01

“欲望没有严格定义, 所以随着苦修程度的增加, 苦修者对欲望的理解也会变化, 他会把一些常人眼里没什么大不了的东西当成很严重的东西,好比把人民内部不同意见当成了阶级敌人。“

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Samebook助教  2012-04-09 20:06

我还是想结合吉本的原文来理解。吉本说,在那个时代,不少人在阐述基督教时,将上帝理解为暴君。人从伊甸园被驱逐,世世代代遭受过多次天谴,那么带有原罪的、不完美的、惹过上帝动怒的人,如何获得上帝这位暴君的原谅呢?

我们联想一下那些严酷的长者形象,比如在私塾里,如果学生因为顽皮犯了错,老师要狠狠地打上几十板子,才能够原谅他。可见,惩罚是暴君原谅有罪者的一套方法。但是,如果上帝不主动惩罚有罪的人,那么人赎罪的最好办法,就是自己惩罚自己,惩罚得越严厉,越容易获得上帝的原谅,从而让他死后进天堂。


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梁金华  2012-04-10 13:01
lizhen的观点的关键在于:欲望是无止境的,所以苦修也是无止境的,如果你要克制欲望。不知确否?
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